約 179,601 件
https://w.atwiki.jp/gentoo64/pages/62.html
ζ G2194 G2195 G2196 G2197 G2198 G2199 G2200 G2201 G2202 G2203 G2204 G2205 G2206 G2207 G2208 G2209 G2210 G2211 G2212 G2213 G2214 G2215 G2216 G2217 G2218 G2219 G2220 G2221 G2222 G2223 G2224 G2225 G2226 G2227
https://w.atwiki.jp/kisekiseries/pages/327.html
D∴G教団 基本情報 D∴G教団 D∴G Cult D∴G教団の紋章 「黎の軌跡」 略名 《教団》 組織種類 宗教団体・秘密結社 本拠地 クロスベル自治州 拠点 太陽の砦 組織情報 上位組織 - 構成員数 不明 設立 七耀暦700年頃 代表者 不明 設立者 不明 登場作品 【零】【碧】【閃】Ⅰ・Ⅱ・III・IV・【創】【黎】【暁】 関連記事 《グノーシス》 キーア 錬金術師 D∴G教団（ディージーきょうだん、D∴G Cult）は、クロスベル自治州のカルト教団。七耀暦1204年に《教団事件》を引き起こした。（零の軌跡・作中） 概要 ゼムリア大陸全土で広く根付いている七耀教会の信仰の対象《空の女神》の存在を否定し、教会の聖典によって”悪魔”とされる存在を崇拝する集団として、数百年以上もの間、クロスベルの歴史の闇の中で活動していた教団。 幹部司祭の一人であったヨアヒム・ギュンターによると、教団は中世の錬金術師（クロイス家の先祖ら）によって造り出された人造人間（ホムンクルス） のキーアを《御子》として崇拝し、《空の女神》の代わりとして彼女が目覚める日を待っていた。 その為、教団にとっての悪魔崇拝とは女神を否定する手段であり、本来の崇拝対象は《御子》のみである。 《聖なる揺籠》の中で眠りにつく《御子》は、大崩壊の頃に失われたクロスベルの地に授けられた《幻の至宝》デミウルゴスになぞらえて《D》と呼ばれ、その知識が《叡智》に至った時に目覚めると教団には伝えられていた。 つまり、《D∴G教団》とは「《デミウルゴス》ゆえに《グノーシス》」という意味となる。 教団は眠りにつく御子と接続し、御子に知識を伝えるための薬物《グノーシス》の開発に500年もの時間をかけている。 儀式の名のもとに非人道的な人体実験を数多く行い、その実験素体として利用するために大陸各地で実験に適した年齢の子供を誘拐していた。 特にカルバード共和国領内において教団の被害は大きく、同国では当時社会問題化していた事から一般的な認知度も高い他、クロスベル自治州やレミフェリア公国でも同様の事件が報告されている。現時点で原因は不明ではあるが、リベール王国やエレボニア帝国では大きな被害は確認されていない。両国はともに国内の治安維持体制が比較的整備されているからだろうか。 七耀暦1198年、遊撃士協会主導でクロスベル警察や共和国軍、レミフェリア当局などの合同の教団殲滅作戦が行われ、教団の拠点の大部分が破壊され、教団組織は壊滅した。 教団によって誘拐され、殺害された人数は正確には不明であるが数百人は下らないと考えられ、殲滅作戦の時に教団施設《ロッジ》に足を踏み入れた者の証言によると、人体実験に用いられた亡骸が山のように積み重なっていたという。 1206年現在、判明している生存者はレン・ブライト、ティオ・プラトー、エンネアの3名。また、クロスベル警察に所属するジリアン・スカイの妹シェリル・スカイは遺体として発見された。 また、教団殲滅作戦に前後して結社《身喰らう蛇》も独自に教団施設への攻撃・破壊を行なっており、執行者レオンハルトとヨシュアによって行われた作戦では、レンが救出されている他、鋼のアリアンロードとその配下《鉄機隊》による襲撃では、エンネアが救出されている。 その後、殲滅作戦を逃れたヨアヒム・ギュンターはクロスベルにて密かに人体実験を継続し、《グノーシス》を完成に漕ぎ着かせる。クロスベル自治州議会議長のハルトマンからの資金援助を受け、ルバーチェ商会やクロスベル警備隊に侵食し、これらの組織に対して意図的に《グノーシス》による薬物汚染を引き起こした。 結果として、《グノーシス》を服用した人間は精神の統合作用によってヨアヒムの操り人形と化し、クロスベル自治州において《教団事件》を引き起こす。 クロスベル自治州北東部の古戦場にある遺跡《太陽の砦》に存在した教団地下施設にて、クロスベル警察特務支援課と遊撃士協会、結社《身喰らう蛇》の元執行者により、魔人と化したヨアヒム・ギュンターが倒され、《教団事件》は終結した。 創の軌跡・黎の軌跡 注意：最新作品に関連する記述があります + ... 七耀暦1196年頃、エマ・ミルスティンの母であり在野の魔女の一人であったイソラ・ミルスティンは、D∴G教団幹部であった先代の《黒のアルベリヒ》と相討ちになった。 七耀暦1196年頃、ヴァン・アークライドは古都オラシオンのアールズ孤児院からエドモン・オークレールによる手配で里親に出された後、詳細は不明ではあるがD∴G教団の手に落ちた。 ヴァンの身に宿されていた《魔核》の存在に気付いた教団側はその摘出を計画し、七耀暦1197年に当時教団幹部司祭であったジェラール・ダンテス（後のアルマータ首領）に報告している。 ジェラールはその計画によって抽出された《魔核》を自らに取り込み、翌年の教団殲滅作戦を生き延びマフィアへと転身した。 抽出実験後のヴァンは、”抜け殻”として扱われたとされるが、詳細は不明。 教団の殲滅作戦によって解放された際、後に師父となるバルクホルンの助けを得て、七耀暦1200年頃アラミス高等学校へ入学した。 また、カトル・サリシオンに関しても教団被験者であることが示唆されている。カトルは1199年頃にラトーヤ・ハミルトン博士の元に引き取られている。 主な拠点 楽園（カルバード共和国？） 月の僧院（クロスベル自治州） 太陽の砦（クロスベル自治州） アルタイル・ロッジ（カルバード共和国・アルタイル市近郊） レミフェリア・ロッジ（レミフェリア公国・シギュンの森） D∴G教団に関係する人物 キーア（教団の崇める御子） ヨアヒム・ギュンター（幹部司祭・教団事件の際に魔人化し、死亡） アーネスト（グノーシス服用者・魔人化した後、逮捕・収監中） ハルトマン（教団の支援者・逮捕・収監中） カシウス・ブライト（遊撃士として教団殲滅作戦に作戦立案者として参加） ジン・ヴァセック（遊撃士として教団殲滅作戦に参加） アリオス・マクレイン（クロスベル警察捜査官として教団殲滅作戦に参加） ガイ・バニングス（クロスベル警察捜査官として教団殲滅作戦に参加） セルゲイ・ロウ（クロスベル警察として教団殲滅作戦に参加） レオンハルト（結社《身喰らう蛇》執行者・《楽園》を襲撃・破壊） ヨシュア・アストレイ（結社《身喰らう蛇》執行者・《楽園》を襲撃・破壊） 鋼のアリアンロード（結社《身喰らう蛇》第七使徒・教団施設を襲撃・破壊） デュバリィ（結社《身喰らう蛇》第七使徒の配下・教団施設を襲撃・破壊） D∴G教団の被害者 レン（教団施設《楽園》の被害者） クロス（教団施設《楽園》の被害者） エッタ（教団施設《楽園》の被害者） アジェ（教団施設《楽園》の被害者） カトル（教団施設《楽園》の被害者） ティオ・プラトー（被害者・《太陽の砦》にて発見） エンネア（被害者・鋼のアリアンロードに救出される） シェリル・スカイ（被害者・《太陽の砦》にて遺体で発見） このページに登録されているタグ D∴G教団 クロスベル自治州 勢力 犯罪組織 組織
https://w.atwiki.jp/subaruya/pages/46.html
女性忌避の源は「創世記」 聖女・魔女を生みだした「女性観」の形成と、市井の女性がいかにして魂の救いを確保しようとしたかの過程 古代末期・初期中世以降の教会人による強迫的女性忌避・女性嫌悪 その源は聖書、とりわけ「創世記」……・男（アダム）の脇腹からつくられ、男に服従すべき女・人類全体に苦悩・労苦・死をもたらした張本人イヴ 美容神学の見解 古代末期：教父たちによって「創世記」の記述を典拠としてねりあげられたはげしい女性蔑視のイデオロギー 「女こそ原罪の原因」「女、汝は悪魔の門……」 悪魔との結託 女性蔑視の起因は聖書……呪われるべき女性のモデルたるイヴ 教父たちは女性の美容や身を装うことをはげしく非難 「化粧は神の創造の業を侮辱」「人工的な「再創造」は……肉の欲求に奉仕するだけであり自然の美を損なう」 ←教父の「美容神学」によって、女性はなにか「非本質的」なものであることが明確に宣言 イヴのうける二重の罪 女性蔑視の言説の伝達受容……聖書→教父→初期中世～中世末期までの聖職者・修道士 12c-13c 神学者が関連づけたイヴの二重の罪：高慢と不服従 →夫の支配に服することと、妊娠の苦痛の二重の罰 中世教会関係の史料にみられる女性嫌悪 結婚の悲惨 世俗にも浸透する「女嫌い」 『恋愛技法』『バラ物語』『結婚一五の楽しみ』 ……女性の性根の悪さ、結婚することの恐ろしさと妻の愚かさが頻繁に文学上の主題に(13c-中世末) 宮廷風恋愛の女性礼賛 世俗文学における女性の美しさ・素晴らしさの称揚……宮廷風恋愛 12-13c トルバドゥール、トルヴェールらの抒情詩、宮廷風ロマン ←12c-ヨーロッパに広まった「マリア崇拝」が女性称揚のひとつの起源 ⇒宗教界においても肯定的な女性評価の言説ができてきたことのあらわれ 11cに修道士や聖職者のなかでわきおこったマリア崇拝とその奨励 天国の門 罪人の避難所 人類の希望 などの詩的なたとえ 処女にして母 マリアの特別性……「処女にして母」たる女性 当初は処女性におおきな注視があつめられていた イヴ：処女性の喪失による楽園追放⇔マリア：処女性の保存による勝利、穢れない完全なからだ 聖なる処女の生涯は呪いをまぬがれる＝二重の罰からの自由 威厳から慈愛へ 12c以降「処女にして母」マリアのイメージが一般信徒に浸透 宗教画・聖像において主人公となるマリア 慈愛に満ちた母親・謙譲の美徳をそなえた女性＞神の母・天の女王としての威厳 世俗の女性に救いはあるか キリスト教におけるモデル…… 11c以前：悪と淫乱の権化であるイヴ 12c以降：処女マリア→美しい貴婦人を讃嘆する「精美の愛」の流行 ⇒しかし、マリアの慈愛が直接女性の救いにつながることはなかった 女性蔑視・女性賛美はおなじ女性観の裏表であり、現実の女性によい作用をおよぼさなかった→中世・ルネサンス・近世 ex)美徳と悪徳のアレゴリーとしての女性像 女性は人間ではない・天使か悪霊かどちらか
https://w.atwiki.jp/aniwotawiki/pages/4895.html
登録日：2012/02/18(土) 23 05 49 更新日：2022/10/22 Sat 09 14 48NEW! 所要時間：約 5 分で読めます ▽タグ一覧 Mamonism アニヲタ悪魔シリーズ ケチ マモン マンモン 七つの大罪 吝嗇 富 強欲 悪魔 灼眼のシャナ 誤訳 「汝ら神と富(マモン)とに共に仕うることあたわず。」 「マタイ伝福音書」 ◆マモン◆ 「マモン(Mammon)」或いはマンモン…etc.はユダヤ/キリスト教の悪魔。 上記の新約聖書「マタイ伝福音書」に於けるイエスの言葉で有名。 「七つの大罪」に於ける「強欲」を司る悪魔として知られており、 人間の誘惑に於いて特に大きな力を発揮する金銭を支配する悪魔として強大な権力を有すると主張される場合もある。 ……が、元来は「富」を意味する古代シリア語の誤訳から誕生した悪魔であるとする説が一般的であり、 マモンの悪魔としてのイメージを造り上げたのは他ならぬ教会であったとされている。 【概要】 人間の身体に、二つの黒い鳥(カラス)の頭を持つと云う誘惑者の長にして金銭の悪魔。 人間を強欲に駆り立て、堕落させる為にも金銭や宝石を使用するが、マモンから与えられた財宝の類は後には馬糞や灰と云った無価値な物に姿を変えると云う。 この事から、マモン自身が強欲に捉われた吝嗇(どケチ)の悪魔であると語られている。 名前の類似性からエジプトの天空神アメンの変じた大悪魔アモンと同一視される事もあり、 上記の鳥の頭を持つ姿も、そこから生まれた発想だと思われる(※エジプトの神々は鳥類や獣の頭を持つ者が多い)。 ……しかし、余りの伝承の食い違いからか現在では否定されて紹介される場合が多い。 ……一方で、そのアモン-マモンの音の類似性から誕生したと考えられる、 悪魔学者レギナルド・スコットの提唱する「四方の悪魔」の内の、東方を支配する悪魔アマイモンはマモンの変名であると考えられている。 この「四方の悪魔」の内、西方を支配するのがガープで、別のリストの西方の支配者であるパイモンと共に二次創作にも良く登場する。 ミルトンの『失楽園』によれば、上記の伝承に倣い「堕天使共を使役してサタン(ルシファー)の居城万魔殿の床を財宝で埋め尽くした」とされている。 『失楽園』では、堕天使達は天から墜ちながらも尚、「誇り」を失わぬ姿で描かれているが、 マモンは「最も高潔と程遠い者」と語られ、神と戦う為の話し合いの場でも「神や人間と戦うくらいなら、地獄で黄金を撫でているほうがいい」と語ったとされる。 これをして、マモンを戦いを好まぬ温厚な性格とする記述もあるが、 温厚と云うよりはヘタレであり、事実マモンが堕落させた人間の願いを叶える替わりに奪うのはズバリ「生命」である。 英国の騎士物語「妖精の女王」によれば、地獄の門の側にある「富の館」の主であり、人間に大地から財宝を掘り出す方法を最初に教えたとされている。 宝石や貴金属は言うに及ばず、天然資源や天然ガスまで大地から掘り出している人間が「強欲」から逃れられないのも当然なのかも知れない。 【由来】 由来は前述の様に、聖書教典の誤訳からであり、金銭への執着と信仰心を分けるべきとの教訓から使用された言葉であった。 ……事実、教会や神職者は当時から「かなり」ガメツかったらしく、後の免罪符問題にも代表されるが、 とかく金を喰う教会の建築費等を捻出するべく、御布施を出さない信者を守銭奴として非難すると云う、逆転のレトリックによる恥知らずな説教を行っていたらしい。 そして、偶然にも「悪魔」として広まった「富(マモン)」と云う言葉を逆利用し、 「悪魔(マモン)が怖いなら教会に御布施をして富(マモン)を手放しなさい」と云う、トンでも理論が誕生したのである。 この論法はキリスト教信者が言う「悪魔の王」サタンにも当てはめる事が可能であり、 新約聖書の誕生後の「悪魔」は所詮は「神」の威容を示し、マッチポンプにより倒されるだけの存在でしかない。 ……それにしても、果たしてマモンの司る「強欲」とは誰の物だったのであろうか……？ 尚、英語で拝金主義は「マモニズム(mammonism)」と言うが、これはマモンに由来する言葉である。 【主な登場作品】 ◆ゲーム『女神転生』シリーズ 高レベルの邪神とされる場合が多い。 特に有名なのが『真・女神転生if…』で、裏ルートとも呼ぶべきアキラ編にて、アキラと合体したアモンの肉体を奪った悪魔として登場する。 ◆CODE BREAKER 主人公大神零の持つ「七魔」の一体「ニ色の双頭火 マモン」として登場する。真の姿はニ色の炎の刀「双刀火」であり炎の竜巻を起こす。 ◆灼眼のシャナ 強大な“紅世の王”の一人がこの世で名乗ってる通称。真名は“冀求の金掌”。 燕尾服姿で尖り耳のかなりのイケメン。引力と斥力を操作する彼の誇る唯一にして強力な自在法『貪恣掌』の使い手。 胡散臭い人物だが、必要とあれば格下の人間の指揮下に入ることを自分から申し出、最後は暴走した爆弾から周囲を守るべく自分に引き寄せて自爆。 立派な忠義者である。 キアラ・トスカナを弄ぶといううらやまけしからん事をした。 ◆家庭教師ヒットマンREBORN! 暗殺部隊のヴァリアーかつ、アルコバレーノの一人である“マーモン”の元ネタ。 彼(彼女？)もかなりの守銭奴。 ◆デモンブライド ドーンの契約ブライド。姿はタコ。 戦闘時は彼の腕と合体し「触腕兵装」となる。 ◆うみねこのなく頃に 黄金の魔女ベアトリーチェの眷属である煉獄の七姉妹の五女。 追記修正は「悪魔」の計画的利用を思い付いてからお願いします。 △メニュー 項目変更 この項目が面白かったなら……＼ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] 強欲のマモンって、うみねこEpisode.4のキーキャラじゃなかったっけ？ -- 名無しさん (2014-12-06 17 05 15) 株式会社ホビージャパンのキャラクターコンテンツ 『七つの大罪 THE SEVEN DEADLY SINS』 http //7-sins.net/ 及びそのTVアニメ版 『sin 七つの大罪』 http //www.7-sins.tv/ では、「夫が残した莫大な負債と、50万匹を超える子ども達の養育費のため、多方面にビジネスを展開し、金策に奔走する、爆乳金髪未亡人シングルマザー」なんて設定だなあ -- 名無しさん (2016-12-06 22 50 11) マモニスのおっさん！ -- 名無しさん (2017-03-10 14 21 26) FFだと何故か木の魔物に。 -- 名無しさん (2017-03-10 14 52 12) 彼（彼女）ほど真実に誓いを守った者はなく 彼（彼女）ほど誠実に契約を守った者もなく 彼（彼女）ほど純粋に人を愛した者はいない だが彼（彼女）ほど総ての誓いと総ての契約総ての愛を裏切った者もまたいない 汝ら それが理解できるか 我を焦がすこの炎が 総ての穢れと総ての不浄を祓い清める 祓いを及ぼし穢れを流し熔かし解放して尊きものへ 至高の黄金として輝かせよう すでに神々の黄昏は始まったゆえに 我はこの荘厳なるヴァルハラを燃やし尽くす者となる 某ザミエル卿の詠唱って意外と『sin 七つの大罪』のマモン様に捧げるに似合うんじゃないかという気がしてきた -- 名無しさん (2017-06-28 15 06 19) 名前 コメント
https://w.atwiki.jp/aquarianagetcg/pages/2440.html
Break Card WIZ-DOM 3F/0C クリーチャー♂/悪魔♂ 4/4/4 ▼/リムーブ2 ≪このキャラクター≫の攻撃力に+(X)する。Xはあなたのダメージ置き場のカード枚数に等しい。 No.1970 Rarity R Illustrator 倉花千夏 Expansion 皇帝の宝冠 カード考察 通常攻撃力と精神攻撃力を併せ持つブレイク。 リムーブXとアグレッシブも持っているためパワーカード管理には注意したい。 特にアビリティの関係上、終盤に殴られると致命的な結果になりかねない。 ブレイクコストが0であることから、真理亜・ファウストとの相性は抜群。 何度バトルで倒されても、真理亜のエフェクトがロックされない限り、何度でも蘇る。 元ネタは聖書において初めて殺人を犯した人間。 被害者である弟アベルもペルセウスの勇者にホムンクルス・パーフェクトの肩書で収録されており、お兄ちゃんに語りかけている。 また、アベルは後に望刻の塔にホムンクルス・アルティメット“アベル”として収録された。
https://w.atwiki.jp/gentoo64/pages/79.html
ι G2383 G2384 G2385 G2386 G2387 G2388 G2389 G2390 G2391 G2392 G2393 G2394 G2395 G2396 G2397 G2398 G2399 G2400 G2401 G2402 G2403 G2404 G2405 G2406 G2407 G2408 G2409 G2410 G2411 G2412 G2413 G2414 G2415 G2416 G2417 G2418 G2419 G2420 G2421 G2422 G2423 G2424 Ἰησοῦς 〖名詞〗 〖意味〗イエス G2425 G2426 G2427 G2428 G2429 G2430 G2431 G2432 G2433 G2434 G2435 G2436 G2437 G2438 G2439 G2440 G2441 G2442 G2443 G2444 G2445 G2446 G2447 G2448 G2449 G2450 G2451 G2452 G2453 G2454 G2455 G2456 G2457 G2458 G2459 G2460 G2461 G2462 G2463 G2464 G2465 G2466 G2467 G2468 G2469 G2470 G2471 G2472 G2473 G2474 G2475 G2476 G2477 G2478 G2479 G2480 G2481 G2482 G2483 G2484 G2485 G2486 G2487 G2488 G2489 G2490 G2491 G2492 G2493 G2494 G2495 G2496 G2497 G2498 G2499 G2500 G2501 G2502 G2503
https://w.atwiki.jp/gentoo64/pages/40.html
マルコ福音書 ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ （私訳） 目次 目次2章以下、直訳 2章 1 さて、彼は再びカペルナウムへ入り、幾日か経つと、彼が家にいることが知れわたった。2 すると、多くの人々が集まって来たため、戸口の所さえも入る場所がなかったが、彼は人々にみ言葉を語るのだった。 3 さて、人々が四人の男たちに担がれた麻痺の人を、彼の所に運んで来る。4 ところが、その群衆の故に、人々は彼を運ぶことができず、彼がいる所の屋根を剥がした。さらに、（穴を）掘ってその麻痺の人が横になっている所の床をつり下ろす。5 そして、彼らの信仰を見たイエスは、その麻痺の人に言う、「子よ、あなたの罪は赦されている」。 6 しかし、そこに座っている書記官の幾人かは、自分たちの心の中で論じるのであった。7 「何故、この男はこんな言い方をするのか。冒涜している。神一人の他に、だれが罪を赦すことができようか」。8 そしてすぐに、彼らが自分たちの内でそのように論じていることを、イエスは自らの霊で見抜いて、彼らに言う、「何故、心の中で、このことについて論じているのですか。どちらがより易しいですか。この麻痺の人に、「あなたの罪は赦されている」と言うのと、「起きよ、そしてあなたの床を担ぎ、そして歩け」と言うのとでは。10 しかし、あなた方が、人の子はこの地上で罪を赦す権威を持っているということを知るために」。彼はその麻痺の人に言う、11 「あなたに言う、起きて、あなたの床を担ぎなさい。そして、あなたの家に帰りなさい」。12 そしてすぐに、彼は起きて、床を担ぎ、皆の目の前で出て行った。そのため、皆は驚愕し、神を賛美して言う、「このようなことは、かつて見たことがない」。 13 そして、再び海辺に出て行った。すると、群衆が皆、彼のもとにやって来た。それで、彼らを教えた。14 また、通りかかりに、収税所に座っているアルパヨのレビを見つけた。そして、彼に言う、「私について来なさい」。すると、立ち上がって彼について行った。 以下、直訳 2 1 Καὶ εἰσελθὼν πάλιν εἰς Καφαρναοὺμ そして、彼は再びカペルナウムへ入ると、 δι’ ἡμερῶν 幾日が経ち、 ἠκούσθη ὅτι ἐν οἴκῳ ἐστίν. 彼が家にいることが知れわたった。 2 2 καὶ συνήχθησαν πολλοὶ そして多くの人々が集まって来た。 ὥστε μηκέτι χωρεῖν μηδὲ τὰ πρὸς τὴν θύραν, そのため、戸口の所さえも入る場所がない。 καὶ ἐλάλει αὐτοῖς τὸν λόγον. そして、彼は人々に言葉を話していた。 2 3 Καὶ ἔρχονται φέροντες πρὸς αὐτὸν παραλυτικὸν αἰρόμενον ὑπὸ τεσσάρων. そして、人々は四人の男たちに担がれた麻痺の人を、彼の所に運んで来る。 ※παραλυτικὸς 麻痺の人、παρα（側に）+λυω（解く、壊す）、中風に限らず（半身）麻痺全般を指す。 2 4 καὶ μὴ δυνάμενοι προσενέγκαι αὐτῷ διὰ τὸν ὄχλον そして、その群衆の故に、人々は彼を運ぶことができず、 ἀπεστέγασαν τὴν στέγην ὅπου ἦν, 彼がいる所の屋根を剥がした。 καὶ ἐξορύξαντες χαλῶσιν τὸν κράβαττον ὅπου ὁ παραλυτικὸς κατέκειτο. さらに、（穴を）掘ってその麻痺の人が横になっている所の床をつり下ろす。 ※χαλάω 緩める→緩めて下ろす、つり下ろす 2 5 καὶ ἰδὼν ὁ Ἰησοῦς τὴν πίστιν αὐτῶν そして、彼らの信仰を見たイエスは、 λέγει τῷ παραλυτικῷ· その麻痺の人に言う、 τέκνον, ἀφίενταί σου αἱ ἁμαρτίαι. 「子よ、あなたの罪は赦されている」。 2 6 Ἦσαν δέ τινες τῶν γραμματέων ἐκεῖ καθήμενοι しかし、そこに座っている書記官の幾人かは、 καὶ διαλογιζόμενοι ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν· 自分たちの心の中で論じているのであった。 2 7 τί οὗτος οὕτως λαλεῖ; 「何故、この男はこのように話すのか。 βλασφημεῖ· 冒涜している。 τίς δύναται ἀφιέναι ἁμαρτίας εἰ μὴ εἷς ὁ θεός; だれが罪を赦すことができるというのか。神お一人の他にはいない」。 2 8 καὶ εὐθὺς ἐπιγνοὺς ὁ Ἰησοῦς τῷ πνεύματι αὐτοῦ そしてすぐに、イエスは自らの霊で見抜き ὅτι οὕτως διαλογίζονται ἐν ἑαυτοῖς 彼らが自分たちの内でそのように論じていることを λέγει αὐτοῖς· 彼らに言う、 τί ταῦτα διαλογίζεσθε ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν; 「何故、あなた方は心の中で、このことについて論じているのですか。 2 9 τί ἐστιν εὐκοπώτερον, どちらがより易しいですか。 εἰπεῖν τῷ παραλυτικῷ· ἀφίενταί σου αἱ ἁμαρτίαι, この麻痺の人に「あなたの罪は赦さている」と言うこと ἢ εἰπεῖν· ἔγειρε καὶ ἆρον τὸν κράβαττόν σου καὶ περιπάτει; あるいは「起きよ、そしてあなたの床を担ぎ、そして歩け」と言うこと 2 10 ἵνα δὲ εἰδῆτε しかし、あなた方が知るようになるために。 ὅτι ἐξουσίαν ἔχει ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἀφιέναι ἁμαρτίας ἐπὶ τῆς γῆς– 人の子は、この地上で罪を赦す権威を持っているということを」―。 ※ἐξουσία 自由、権威、権利 λέγει τῷ παραλυτικῷ· 彼はその麻痺の人に言う、 2 11 σοὶ λέγω, 「あなたに言う、 ἔγειρε ἆρον τὸν κράβαττόν σου 起きて、あなたの床を担ぎなさい。 καὶ ὕπαγε εἰς τὸν οἶκόν σου. そして、あなたの家に去って行きなさい。 2 12 καὶ ἠγέρθη καὶ εὐθὺς ἄρας τὸν κράβαττον ἐξῆλθεν ἔμπροσθεν πάντων, そしてすぐに、彼は起きて、床を担ぎ、皆の目の前で出て行った。 ὥστε ἐξίστασθαι πάντας καὶ δοξάζειν τὸν θεὸν λέγοντας そのため、皆は驚愕し、神を賛美して言う、 ※δοξάζω 栄光を付与する、賛美する ὅτι οὕτως οὐδέποτε εἴδομεν. 「このようなことは、かつて見たことがない」。 2 13 Καὶ ἐξῆλθεν πάλιν παρὰ τὴν θάλασσαν· そして、再び海辺に出て行った。 καὶ πᾶς ὁ ὄχλος ἤρχετο πρὸς αὐτόν, すると、群衆が皆、彼のもとにやって来た。 καὶ ἐδίδασκεν αὐτούς. それで、彼らを教えた。 2 14 Καὶ παράγων εἶδεν Λευὶν τὸν τοῦ Ἁλφαίου καθήμενον ἐπὶ τὸ τελώνιον, そして、通りかかりに、収税所に座っているアルパヨのレビを見つけた。 καὶ λέγει αὐτῷ· ἀκολούθει μοι. そして、彼に言う、「私について来なさい」。 καὶ ἀναστὰς ἠκολούθησεν αὐτῷ. すると、彼は立ち上がって彼について行った。
https://w.atwiki.jp/trinity_kristo/pages/192.html
共観福音書 ヨハネ福音書 エルサレムの訪問 1回 4回(うち過越祭が3回、2,6,11章) イエスの活動期間 1年半？ 約3年 イエスの活動開始 洗礼者ヨハネの逮捕後 洗礼者ヨハネと同時期 イエスの語り掛け 「わたしは」が100回以上 最後の晩餐 過越祭の食事 通常の食事 イエスの処刑の日付 過越祭の第一日（ニサンの月の15日） 過越祭の前日（ニサンの月の14日） イエスの処刑の開始時刻 午前九時 正午以降（午後） 使徒フィリポ 使徒言行録を除いては名前のみ 何度も出てくる 使徒トマス 名前しか出てこない 「不信のトマス」を印象付けている 使徒ナタナエル 出てこない 何度も出てくる サタン、悪魔、悪魔つきにまつわる話 あり なし 終わりのときの予言 あり なし 倫理的な訓話 あり なし https //ja.wikipedia.org/wiki/ヨハネによる福音書
https://w.atwiki.jp/gentoo64/pages/115.html
西洋哲学 古代ギリシア哲学 中世哲学 近世哲学 近代哲学 現代哲学 人名索引
https://w.atwiki.jp/gentoo64/pages/75.html
φ G5314 G5315 G5316 G5317 G5318 G5319 G5320 G5321 G5322 G5323 G5324 G5325 G5326 G5327 G5328 G5329 G5330 G5331 G5332 G5333 G5334 G5335 G5336 G5337 G5338 G5339 G5340 G5341 G5342 G5343 G5344 G5345 G5346 G5347 G5348 G5349 G5350 G5351 G5352 G5353 G5354 G5355 G5356 G5357 G5358 G5359 G5360 G5361 G5362 G5363 G5364 G5365 G5366 G5367 G5368 G5369 G5370 G5371 G5372 G5373 G5374 G5375 G5376 G5377 G5378 G5379 G5380 G5381 G5382 G5383 G5384 G5385 G5386 G5387 G5388 G5389 G5390 G5391 G5392 G5393 G5394 G5395 G5396 G5397 G5398 G5399 G5400 G5401 G5402 G5403 G5404 G5405 G5406 G5407 G5408 G5409 G5410 G5411 G5412 G5413 G5414 G5415 G5416 G5417 G5418 G5419 G5420 G5421 G5422 G5423 G5424 G5425 G5426 G5427 G5428 G5429 G5430 G5431 G5432 G5433 G5434 G5435 G5436 G5437 G5438 G5439 G5440 G5441 G5442 G5443 G5444 G5445 G5446 G5447 G5448 G5449 G5450 G5451 G5452 G5453 G5454 G5455 G5456 G5457 G5458 G5459 G5460 G5461 G5462